Forum di sciamanesimo, antropologia e spirito critico
Nei momenti più bui, ricorda sempre di fare un passo alla volta.
Voler ottenere tutto e subito è sciocco
Nei momenti più difficili, ricorda sempre che le abitudini stabiliscono un destino.
Stabilisci quelle che ti danno energia e crescita.
È solo nell’ora più profonda del Duat, nella Notte oscura dell’anima che possiamo vedere noi stessi.
E capire come superare la notte.
Non rifuggire l’oscurità, impara a vederci attraverso.
Tutto passa e scorre, il giorno diviene notte e la notte giorno.
Ciò che è bene per te ora domani diverrà un ostacolo e un impedimento, o un danno, e viceversa.
Tutto finisce e muta, come la pelle di un serpente.
Impara ad essere la volontà pura di vivere e non la pelle morta di un intento esaurito.
Tutto ciò che non supera l’alba del tuo nuovo giorno, non deve essere portato con te.
Il mondo è infinito, non giudicare perdite e guadagni come il piccolo pescatore che non ha mai visto l’Oceano.
Sconfinate sono le possibilità della Ruota.
Impara a fluire e solo allora senza occhi, senza orecchie né pensiero, vedrai, sentirai e capirai il Tao.
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 I Mapuche

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MessaggioOggetto: I Mapuche    Sab 27 Nov 2010 - 17:37

FONTE: http://en.wikipedia.org/wiki/Mapuche

Mapuche
From Wikipedia, the free encyclopedia

The Mapuche are a group of indigenous inhabitants of south-central Chile and southwestern Argentina. They constitute a wide-ranging ethnicity composed of various groups who shared a common social, religious and economic structure, as well as a common linguistic heritage. Their influence extended between the Aconcagua River and Chiloé Archipelago and later eastward to the Argentine pampa. The Mapuche make up about 4% of the Chilean population,[1] and are particularly concentrated in the Araucanía Region.

The term Mapuche can refer to the whole group of Picunches (people of the north), Huilliches and Moluche or Nguluche from Araucanía, or exclusively to the Moluche or Nguluche from Araucanía. The Mapuche traditional economy is based on agriculture; their traditional social organisation consists of extended families, under the direction of a "lonko" or chief, although in times of war they would unite in larger groupings and elect a toqui (from Mapudungun toki "axe, axe-bearer") to lead them.

The Mapuche inhabited the valleys between the Itata and Toltén rivers, as did the Huilliche (people of the South), the Cuncos. In the 17th and 18th centuries, Mapuche groups migrated eastward into the Andes and pampas, fusing and establishing relationships with the Poyas and Pehuenche. At about the same time, ethnic groups of the pampa regions, the Puelche, Ranqueles and northern Aonikenk, whom Ferdinand Magellan called Patagons,but who are known now as Tehuelche, made contact with Mapuche groups. The Tehuelche adopted the Mapuche language and some of their culture in what came to be called the Araucanization.

Historically Mapuches were known as Araucanians (araucanos) by the Spanish colonizers of South America. However, this term is now mostly considered pejorative[2] by some people. The Quechua word awqa "rebel, enemy", is probably not the root of araucano: the latter is more likely derived from the placename rag ko (Spanish Arauco) "clayey water".[3][4]

Mythology and beliefs

The main groups of deities and/or spirits in Mapuche mythology are the Pillan and Wangulen (ancestral spirits), the Ngen (spirits of the nature) and the wekufe (evil spirits). Ngenechen and Antu are the main deities.[17]

Central to Mapuche belief is the role of the machi "shaman". It is usually filled by a woman, following an apprenticeship with an older Machi, and has many of the characteristics typical of shamans. The machi performs ceremonies for curing diseases, warding off evil, influencing weather, harvests, social interactions and dreamwork. Machis often have extensive knowledge of Chilean medicinal herbs, though as biodiversity in the Chilean countryside has declined due to commercial agriculture and forestry, the dissemination of such knowledge has also declined but is in revival. Machis also have an extensive knowledge of sacred stones and the sacred animals.

A book by investigative journalist Patrick Tierney, The Highest Altar: Unveiling the Mystery of Human Sacrifice (1989) ISBN 9780140139747 , documents a possible modern ritual human sacrifice during the devastating earthquake and tsunami of 1960 by a machi of the Mapuche in the Lago Budi community. The victim, 5-year-old José Luis Painecur, had his arms and legs removed by Juan Pañán and Juan José Paincur (the victim's grandfather), and was stuck into the sand of the beach like a stake. The waters of the Pacific Ocean then carried the body out to sea. The sacrifice was rumored to be at the behest of local machi, Juana Namuncurá Añen. The two men were charged with the crime and confessed, but later recanted. They were released after two years. A judge ruled that those involved in these events had "acted without free will, driven by an irresistible natural force of ancestral tradition." The story is also mentioned in a Time Magazine article from that year, although with much less detail. [3]

An equally important part of Mapuche belief and society is the remembered history of independence and resistance from 1540 (Spanish and then Chileans) and of the treaty with the Chilean government in the 1870s. In that perception, it is important to include not exclude Mapuches in the Chilean culture. Having said that, memories, stories, and beliefs, often very local and particularized, are a significant part of the Mapuche traditional culture. To varying degrees, this history of resistance continues to this day amongst the Mapuche, though at the same time a large majority in Chile would also strongly include themselves as Chilean similarly to a large majority in Argentina including themselves as Argentines.

Mapuches in popular culture

The characters Huilen and Nahuel in the last book of the Twilight Saga, "Breaking Dawn" by Stephenie Meyer, are Mapuche.



FONTE:
http://en.wikipedia.org/wiki/Mapuche_mythology

Mapuche religion
From Wikipedia, the free encyclopedia

The beliefs of the Mapuche and their mythology, stories about to the world and creatures born of the extensive and old religious beliefs, next to a series of common legend and myths that belong to the different groups that compose the Mapuche ethnic group (Mapuche, Huilliche, etc.).


FONTE IMMAGINE: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mapuche_Machis.jpg

Contents
[hide]

* 1 Description
* 2 Legends and mythical creatures
* 3 See also
* 4 References


Description

In the mythology and beliefs of the Mapuche people, the machi "shaman", a role usually played by older women, is an extremely important part of the Mapuche culture, even today and in parallel with Christianity. The machi performs ceremonies for the warding off of evil, for rain, for the cure of diseases, and has an extensive knowledge of Chilean medicinal herbs, gained during an arduous apprenticeship. Chileans of all origins and classes make use of the many traditional herbs known to the Mapuche. The main healing ceremony performed by the machi is called machitun.

Legends and mythical creatures

The most important myths are:

* the legend of Trentren Vilu and Caicai Vilu (Ten Ten-Vilu and Coi Coi-Vilu)
* the Cherufe
* the Chonchon
* the Colo Colo
* the Gualichu
* the kalku
* the Ngen spirits
* the Nguruvilu
* the Peuchen
* the Pillan spirits
* the Wekufe spirits

See also

* Mapuche
* Mapudungun
* Machi (shaman)
* Chilota mythology
* Chilean mythology
* Mapuche International Link
* Chemamull

[edit] References

* Juan Luis Nass. Mitología mapuche. Volumen 40 de Colección 500 años. Colección 500 años (Ediciones Abya-Yala) ; 40. Volumen 40 de 500 años. Ediciones ABYA-YALA, 1991 (Spanish).



FONTE:
http://en.wikipedia.org/wiki/Machi_%28shaman%29


Machi (shaman)
From Wikipedia, the free encyclopedia

A machi is a shaman or Witch doctor in the Mapuche culture of South America; and is also an important character and the Mapuche mythology.

Contents
[hide]

* 1 Description
* 2 Human sacrifice
* 3 See also
* 4 References
* 5 Sources

[edit] Description

They are spiritual leaders and function as: witch-doctors (curandero), and/or herbalists, religious authorities, and consultants.

The term is sometimes interchangeable with the word kalku, however, kalku has a usually evil connotation whereas machi is usually considered good; this, however, is not always true since in common use the terms may be interchanged.

The Mapuches live in southern South America mostly in central Chile (Araucanía and Los Lagos) and the adjacent areas of Argentina.

[edit] Human sacrifice

A book by investigative journalist Patrick Tierney, The Highest Altar: Unveiling the Mystery of Human Sacrifice (1989) ISBN 9780140139747 , documents a possible modern ritual human sacrifice during the devastating earthquake and tsunami of 1960 by a machi of the Mapuche in the Lago Budi community. The victim, 5 year old José Luis Painecur, had his arms and legs removed by Juan Pañán and Juan José Painecur (the victims grandfather), and was stuck into the sand of the beach like a stake. The waters of the Pacific Ocean then carried the body out to sea. The sacrifice was rumored to be at the behest of local machi, Juana Namuncurá Añen. The 2 men were charged with the crime and confessed, but later recanted. They were released after 2 years. A judge ruled that those involved in these events had "acted without free will, driven by an irresistible natural force of ancestral tradition." The story is also mentioned in a Time Magazine article from that year, although with much less detail.[1]

[edit] See also

* Kalku
* Lonko
* Toqui
* Witches of Chiloé
* Mapuche
* Mapuche mythology

[edit] References

1. ^ Time Magazine, Monday, Jul. 04, 1960, Asking for Calm

[edit] Sources

* Ana Mariella Bacigalupo.Shamans of the foye tree: gender, power, and healing among Chilean Mapuche. University of Texas Press, 2007. ISBN 0292716591, 9780292716599
* Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán, CAUTIVERIO FELIZ, Y RAZÓN DE LAS GUERRAS DILATADAS DE CHILE, CAPITULO XIX En que se refiere lo que el dia siguiente hicimos, y lo que vimos hacer a un machi, que son hechiceros y curan por arte del demonio, y de la suerte que se apodera de ellos, con las cerimonias (sic) que se dirán; Coleccíon de historiadores de Chile y documentos relativos a la historia nacional, Tomo III, Sociedad Chilena de Historia y Geografía, Instituto Chileno de Cultura Hispánica, Academia Chilena de la Historia, Imprenta del Ferrocarril, Santiago, 1863. Original from Harvard University, Digitized May 18, 2007.
* Juan Ignacio Molina, The Geographical, Natural, and Civil History of Chili, pg. 105-109
* Ana Mariella Bacigalupo, The Struggle for Machi Masculinity
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MessaggioOggetto: Re: I Mapuche    Ven 10 Dic 2010 - 7:46

FONTE: http://it.wikipedia.org/wiki/Mapuche

Mapuche
Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.


Una tenda Mapuche
FONTE IMMAGINE: http://it.wikipedia.org/wiki/File:1897_mapuche_500.jpg

Mapuche (dalla fusione di due termini Mapudungun: Che, "Popolo" e Mapu, "della Terra") sono gli abitanti Amerindi originari del Cile Centrale e Meridionale e del Sud della Argentina (Regno di Araucanía e Patagonia). In Spagnolo sono anche indicati come araucanos (Araucani). Quanto all'origine di quest'ultima denominazione, due sono le scuole di pensiero: c'è chi sostiene che nasca dalla parola Quechua awqa (che significa ribelle), e chi invece giudica più attendibile la sua derivazione dal nome geografico Mapuche Ragko, che vuol dire "acqua argillosa".

I Mapuche hanno una economia basata sulla agricoltura; la loro organizzazione sociale è sviluppata in famiglie estese, sotto la direzione di un "lonko" o capo, sebbene in tempi di guerra si possano unire in gruppi più larghi ed eleggere un "toqui" ('portatore d'ascia') per guidarli.

I Mapuche sono una etnia variegata composta da numerosi gruppi che condividono tra loro una stessa struttura sociale, religiosa ed economica, così come una eredità linguistica comune. La loro influenza si estende tra il fiume Aconcagua e la pampa Argentina.

I maouche si chiamavano anche araucani.

i mapuche si chiamavano anche araucani== Suddivisione territoriale e etnie ==

I Mapuche si dividevano in differenti gruppi a seconda del territorio che occupavano. Si suppone che in principio fossero popoli differenti ma uniti da un idioma comune:

* Pichunche (gente del nord). Ubicati tra i fiumi Choapa e Itata. La maggioranza era integrata all’Impero Inca.
* Mapuches o araucanos propriamente tali, secondo le cronache dei realisti, protagonisti della Guerra di Arauco. Altre fonti li indicano con il nome di moluche o ngoluche (gente del ovest).
* Huilliche (gente del sud). Ubicati tra il fiume Toltén ed il canale di Chacao.
* Cuncos. Nord e est dell’isola di Chiloé, e molto somiglianti agli huilliche.

Durante i secoli XVII e XVIII iniziò un processo di espansione che causò il mescolarsi con popolazioni vicine ubicate ad est delle Ande (vale a dire territori corrispondenti all’attuale Argentina)

* Poya (Inclusi i buriloche).
* Pehuenche (In Mapundungún: "Gente del pehuén"). Vengono considerati un sottogruppo degli huarpe che viveva di caccia e raccolta di semi della pianta di pehuén (il cui nome scientifico è Araucaria araucana).

Tra la fine del secolo XVIII e l’anno 1875, ci fu una ulteriore processo di espansione Mapuche nei territori corrispondenti all’attuale Argentina:

* Puelche (In Mapundugún: "Gente dell’est", nome che i Mapuche davano agli het e ai tsonek settentrionali (detti patagoni dagli Spagnoli), e che chiamavano sé stessi con il nome di genanken o gununakena.
* Ranquel (in Mapugundun Rankul-che: gente dei canneti), di origine mista, e che furono i protagonisti, tra il 1580 ed il 1880, in quello che ai giorni nostri è territorio Argentino, delle cosiddette "Guerre contro l’huinca".

Attualmente, la suddivisione è leggeramente differente, e questo perché hanno assunto prevalenza i nomi in uso presso i Mapuche della IX Regione del Cile, ed è la seguente:

* Pehuenche nell’Alto Biobío.
* Lafkenches (gente del mare/gente dell’ovest) sulla costa delle province di Cautín e Valdivia.
* Huilliches nelle province di Osorno e Chiloé. Tuttavia, va detto che gli huilliche di Chiloé preferiscono essere chiamati "veliches".
* Nelle province di Malleco e Cautín si usano i nomi "nagche'" (gente di giù) per chi abita nella cosiddetta Depresión Intermedia e "wenteche" (gente di su) per quelli della Precordigliera andina, anche se va aggiunto che si tratta di denominazioni più con valenza territoriale che culturale.


Religione e mitologia
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La religione Mapuche si basa principalmente sul culto degli spiriti e degli antenati, chiamati genericamente pillán. A parte questi, si rende omaggio alle forze della natura, chiamati genericamente Ngen. Inoltre, i Mapuche credono nell'esistenza di un essere superiore che li governa, chiamato Ngenechén, formato principalmente da quattro aspetti principali, o persone, ma che prima della influenza cristiana su questa cultura erano in realtà spiriti distinti. Ad ogni modo, mai nacque nella loro cultura qualcosa apparentabile al pantheon di greci o germani.

La figura delle "Machi", ovverosia sciamane, un ruolo usualmente affidato alle donne più anziane, è una parte estremamente importante della cultura Mapuche, ancora oggi e a fianco del Cristianesimo. Le machi svolgono ceremonie per scacciare il male, per la pioggia, per la cura delle malattie, e posseggono una conoscenza estremamente vasta delle erbe medicinali Cilene, guadagnata attraverso un duro apprendistato. Cileni d'ogni origine e classe fanno uso delle principali erbe della tradizione Mapuche.

Nella mitologia mapuche un posto notevole occupa la leggenda della creazione della geografia del Cile, denominata "Storia di Cai Cai e Ten Ten": dice questa leggenda Mapuche che in origine esistevano due vipere, una chiamata Cai Cai, che era quella che dominava le acque, e l'altra chiamata Ten Ten, che dominava il fuoco. Un giorno Cai Cai si arrabbiò e con la propria coda (che era simile a quella di un pesce) iniziò a colpire le acque, le quali inondarono tutta la regione. Persone ed animali erano nella disperazione totale, dato che ormai quasi non restava terra senz'acqua e le acque non smettevano di crescere. Invocarono allora l'aiuto di Ten Ten, che prese tutti - animali e persone - sul proprio dorso, salvandoli dalla morte. Ma un giorno fu Ten Ten a incollerirsi, con conseguente eruzione di tutti i vulcani assieme, e che in Cile sono effettivamente numerosissimi, sicché la gente fu costretta a scappare verso luoghi più sicuri.

Musica [modifica]

La musica mapuche è principalmente religiosa, anche se esistono composizioni di genere amoroso e dedicate alla terra natale. Impiega strumenti percussivi come il cultrún, d'uso esclusivamente rituale, e le cascahuilla (in Spagnolo, cascabeles). Due strumenti tipici sono la trutruca, una canna cava con un corno al suo estremo, ed il trompe, che usa la gola come cassa di risonanza.

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MessaggioOggetto: Re: I Mapuche    Mar 17 Gen 2012 - 9:37

Riporto un aggiornamento di wikipedia sulla descrizione dei Machi.

FONTE: http://en.wikipedia.org/wiki/Machi_%28shaman%29

Description

As a religious authority, a machi leads healing ceremonies, called Machitun. During the machitun, the machi communicates with the spirit world. Machies also serve as advisors, and oracles for their community. In the past, they advised on peace and warfare.

The term is sometimes interchangeable with the word kalku, however, kalku has a usually evil connotation whereas machi is usually considered good; this, however, is not always true since in common use the terms may be interchanged.

The Mapuches live in southern South America mostly in central Chile (Araucanía and Los Lagos) and the adjacent areas of Argentina.

To become a machi, a Mapuche person has to demonstrate character, willpower, and courage, because initiation is long and painful. Usually a person is selected in infancy, based upon the following:

premonitory dreams
supernatural revelations
influence of the family
inheritance
her or his power of healing disease
own initiative.

Machiluwun is the ceremony to consecrate a new machi. The chosen child will live six months with a dedicated machi, where it learns the tools to serve as a machi.

Role in Mapuche medicine

The machi is a person of great wisdom and healing power and is the main character of Mapuche medicine. She has precise knowledge of medicinal herbs and other remedies. She also have the power of the spirits and the interpretation of dreams, peumo in Mapudungun. Machis treat Mapuche people, as was wink, foreign or European people. Mapuche traditional medicine is gaining more acceptance in the broader Chilean society.

Machis can also help communities identify witches or any people using supernatural powers to harm others.

Attitude of the machi

Machis are expected to follow the path indicated by the admapu, or traditional Mapuche customs. They should not be influenced by evil or bad attitudes. Failure to meet these requirements might lead the machi to be suspected as a witch. Machi should not be envious or greedy or show greater interest in money than curing the needy. They should use their knowledge wisely, help the poor, and protect humans.

Controversy

A modern ritual human sacrifice possibly occurred during the devastating earthquake and tsunami of 1960 by a machi of the Mapuche in the Lago Budi community.[1] The victim, five-year-old José Luis Painecur, had his arms and legs removed by Juan Pañán and Juan José Painecur (the victim's grandfather), and was stuck into the sand of the beach like a stake. The waters of the Pacific Ocean then carried the body out to sea. The sacrifice was rumored to be at the behest of local machi, Juana Namuncurá Añen. The two men were charged with the crime and confessed, but later recanted. They were released after two years. A judge ruled that those involved in these events had "acted without free will, driven by an irresistible natural force of ancestral tradition." The arrested men's explanation was: "We were asking for calm in the sea and on the earth."[2]

Notes

^ Patrick Tierney, The Highest Altar: Unveiling the Mystery of Human Sacrifice (1989) ISBN 978-0140139747
^ "Asking for Calm." Time Magazine. 4 July 1960 (retrieved 28 June 2011)


References

Ana Mariella Bacigalupo.Shamans of the foye tree: gender, power, and healing among Chilean Mapuche. University of Texas Press, 2007. ISBN 0292716591, 9780292716599
Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán, CAUTIVERIO FELIZ, Y RAZÓN DE LAS GUERRAS DILATADAS DE CHILE, CAPITULO XIX En que se refiere lo que el dia siguiente hicimos, y lo que vimos hacer a un machi, que son hechiceros y curan por arte del demonio, y de la suerte que se apodera de ellos, con las cerimonias (sic) que se dirán; Coleccíon de historiadores de Chile y documentos relativos a la historia nacional, Tomo III, Sociedad Chilena de Historia y Geografía, Instituto Chileno de Cultura Hispánica, Academia Chilena de la Historia, Imprenta del Ferrocarril, Santiago, 1863. Original from Harvard University, Digitized May 18, 2007.
Juan Ignacio Molina, The Geographical, Natural, and Civil History of Chile, pg. 105-109
Ana Mariella Bacigalupo, The Struggle for Machi Masculinity


Illustration of a machi healing a patient, from Atlas of Physical and Political History of Chile (Atlas de la historia física y política de Chile), by Claudio Gay
FONTE IMMAGINE: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Machit%C3%BAn_Mapuche.jpg

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